海派是什么意思

关注：78 发布时间：2021-08-28 07:21:40

从小渔村，到元明清的县城，到鸦片战争后的通商口岸，到远东第一个国际大都市，到年解放后的新生活……上海经历了几千年的风风雨雨，终于在年5月，它的历史进入了新的篇章。

上海解放实现了“瓷器店杀老鼠”的奇迹。当时的上海是什么样的？中共起到了什么关键作用？上海各行各业的人都做了哪些努力？上海解放的历史必然性是什么？

一切都可以追溯到这座城市的历史。上海人，你真的了解这个城市的历史吗？上海的起源是什么？上海自古以来是如何发展变化的？上海特殊的历史地理环境是什么？城墙、租界、移民、方言……上海有哪些说不完的话题？上海漂泊者，初来上海，不知道如何融入这个城市。上海新生代不会说上海话，不懂上海历史？……

只有阅读上海的过去，我们才能更好地走向未来。那是5月25日下午，著名学者、复旦大学历史系教授葛剑雄，携他比较新著作上海极简史做客第三十三期学习读书会。会前，我们对葛教授进行了一次采访，他从历史、文化、人口、语言四条线索，向我们讲解了自己眼中生生不息的上海和精致优雅的海派文化。上海解放70周年

相关图书

葛

2019年5月出版

定价：58.00元

葛熊健

葛，浙江绍兴人，1945年生于湖州，1956年移居上海。

历史学博士，复旦大学教授，教育部社会科学委员会历史部委员，中央文史研究所馆员，上海文史研究所馆员。

谈上海极简史的出版

这本书其实是在朋友和相关出版社的推动下出版的。原因是什么？一个是今年是上海解放七十周年，比较近大家都在以各种方式庆祝。另一方面，从我的老师谭启祥先生开始，他就一直在研究关于上海历史的各种问题。有的是经过他的研究，得出了可以让所有人接受的结论。但是他们中的一些人，虽然做过研究或者发表过成果，我觉得学术界以外的人还是不太了解。还有就是上海这几年发展很快，明确提出了国际化城市的目标。因此，我认为在这样的情况下，用一种通俗易懂、大众容易接受的形式，把上海的历史讲清楚，对我们了解上海、发展上海、为上海的未来而努力，是相当有益的。

上海极简史

葛

当然，我有很多杂务，总担心做不完，但在出版社和同事的帮助下，终于在上海解放七十周年前做完了。

谈“瓷器店里打老鼠”

关于上海解放的进程，我的朋友上海交通大学的刘彤教授在他的新书战上海里已经讲得很清楚了。但是我觉得当我们知道这个问题的时候，就不应该孤立的看待。如果孤立地看，一场战争和一场战斗只会持续几天。但是，上海能长期做到这一点(解放)，是有历史原因的。很大众化的群众基础吧？我主要集中在这方面。比如解放上海的过程中，我们都知道，在特殊时期，基本上没有什么东西被破坏。而且还在上海创造了战争史上的奇迹，人民生活继续，生产工作一直不间断。

当然，这首先要归功于共产党制定的正确政策，包括解放军为了保护上海中心城市，在郊区作出巨大牺牲，吸引敌军到郊区，保护市区。而且下令入城后不允许携带炮弹等重武器。这是一个(原因)。然而，没有人民的合作和上海居民的基本素质，这个目标就很难实现。而上海居民的这种素质从何而来？这里特别提一下，这是上海市民长期以来形成的职业道德。这体现在每个人都尽职尽责，这种职业道德往往高于法律和制度。

所以这种情况下，电厂的工人坚持生产，电话可以随时接通，几秒钟不停电。即使在陈怡瑾入城后，他也可以在苏州河以南拿起电话，向苏州河以北的国民党残余分子下达命令和投降。收音机基本没停过。这背后隐藏的是多少工人、技术人员和管理人员忠于职守，即使在战争尚未结束的时候也坚持工作。这要看历史悠久的道德，这是城市的特色，也是我们能够继承的宝贵精神财富。这恰恰是海派文化，江南文化，中国传统文化部分，西方现代管理，契约精神的结合。

谈“海派文化”

其实这个词是借用了前面的表达。当“上海文化”出现时，

其实比起“京味文化”，传统文化等等。这个词的开头，不完全是褒义，也有一些贬义，比如卖空，华而不实，这是大家对它的印象。那么我们现在定义的“海派文化”实际上代表了上海一种源远流长的城市文化，这样一种积极开放的文化。我们强调这一点，但不应该忽视其他方面的特点。比如我们说“海派文化”，强调的是海纳百川，没错，我们当时面对的就是这样一个多元的移民社会。当然，它有很大的优势，包括开放性、折衷主义和不同文化的共同发展。然而，还有许多其他特征。比如我们强调的“海派文化”，还有一个重要的特点，就是契约精神和职业道德。

我们说的就是这种“海派文化”。事实上，在上海的移民中，在上海的新移民和定居者中，江南移民占了相当大的一部分。上海人大多来自江苏(尤其是苏南)，也有来自浙江(尤其是浙北)的，这是江南的核心地区。本来是江南文化的一部分，后来在上海的特殊环境下，有了新的发展，形成了的“海派文化”，就是这样一个过程。

谈上海变迁

过去，西方人一直认为上海从一个小渔村迅速发展成为一个国际大都市。没有租界就没有上海，租界是比较重要的因素。这种说法似乎只是从城市形态的角度来说才是事实。租界不是从原镇或原县延伸出来的，而是在县外发展起来的，基本上是从农村发展起来的。但问题是，上海当初并不是一个小渔村。其实在北宋的时候，上海就已经形成了聚落，到了南宋，已经变成了城镇，到了元朝，变成了县城，变成了江南那样的发达地区的中心，不再是小渔村了。而且，自清朝以来，上海优越的地理条件已经有了自己的主要特点。比如清朝康熙年间，长江沿岸的河海关(从苏北云台山，也就是的连云港，到浙江乍浦)从太仓迁到上海。可以看到上海的衙门和政*部门

科学的范围不再局限于上海。为什么？因为上海有一个重要的特点，就是地理位置非常有利。它位于长江河口，通过黄浦江延伸到上海下面的县城。

所以它已经有了这个重要的特性。推动租界发展的外部因素当然是上海的开放，但从内部来看，是其优越的地理条件，处于江海交汇、南北贯通的位置。人力资源方面，主要靠一批高素质的江南移民。外国人当然是处于治理的地位，但是上海刚开福富的时候只有20个外国人。未来增加的主要是中国移民，主要开发商是他们。当然，从西方引进了相对先进的理念、管理和技术，但主要的发展资本和人力来自上海移民。有这样全面的了解是必要的。我们不否认，但始终肯定，租界是上海从一个普通县城发展成为国际大都市的重要外因和动力，没有它是不可能的。我们可以把五港贸易和上海做个比较，未来还有更多的港口需要发展，那么为什么上海能迅速成为其中比较发达的地方呢？这需要充分考虑上海自身的条件。

谈上海人口密度

总的来说，人口密度高有利于城市的发展。我们来比较一下，比如香港，新加坡，日本东京湾周边，甚至一些发展中国家，这些发展中的特大城市一般都是人口密度高的。还有一点就是，我们要充分认识的高人口密度。高密度的人口可以从事一些高新技术，比如上海的一些行业和产业，不再依靠基础人才，主要依靠技术、管理、金融、服务等等。从这个角度看，上海本身还是很有发展潜力的。比如在人均产值和人均gdp方面，同样的人口密度，同样的人员消耗，同样的环境，但是因为行业不同，尤其是一些创意产业，能产生的效益也相差甚远。上海有些地方从事基础劳动密集型产业。如果把行业换成新的业态，这些同样的人可以创造更多。所以从这个角度来说，中央要求北京、上海从大局出发限制人口，从国家宏观角度来管理。

其实从上海自身发展来看，我觉得人口，尤其是优质人口还是需要的，未来人口密度还会继续增加。上海还有相当大的发展空间。在6000平方公里的面积里，中心城区有些地方真的太密集了，其他地方就不太密集了。在上海，如何合理分配和流动人口。例如，上海的一些地方，只是为了发展的需要，有计划地进行调整。然而，中心城市的人口救济空间总是很大。再比如上海的老龄化，应该是全国比较高的。在这种情况下，上海甚至长三角等地的一些老年人可以进行合理的调整。比如养老为什么要在中心城市？根据国际经验，许多老年社区可以建在偏远的地方。但那里可以创造良好的生态环境，房价相对较低，服务便宜。这样，一些老年人就可以从中心城市搬到更合适的居住环境。我们很多仓库码头都可以转型为创意文化产业。在这个过程当中，人口和劳动力是可以合理调整的。从这个角度来说，上海的人口并不太严重。我们新建的临港区和滴水湖周围还有很大的发展空间。我们可以通过政策和形式的调整和分配来吸引更多的人去那里。

2400万的富裕人口是对上海这种特殊情况的一种管理，但并不是无限制的。现在我们通过积分制引入上海比较需要的人口。现在大家经常有一个误区，认为外来人口一定是高学历、高素质的。我们说的是需要和合适的高质量。这种素质不仅仅是指学历和学位，比如一个遵纪守法、勤劳工作的普通工人，这也是一种高素质。我们需要各种水平的人才。

谈保护方言

有人说很多外国人来了，有的孩子不会说上海话，这是不对的。为什么不对？我会告诉他们，问问自己。既然要守护上海话，为什么不让孩子使用双语？在学校教他说普通话是正确的。这是一种通用语言。我们政*部门不说普通话。他们说什么？你得说普通话。不接待外地的人吗？相反，外地来的你坚持说外地话，河南来的你坚持说河南话。当其他地方的人来服务时，你会做什么？所以，这是一种通用语言，在我国是通用的。上海的公共场所、义务教育、服务部门都要坚持说普通话。而且在这方面，上海的表现很好，大家反映上海孩子说的普通话甚至比北京还标准。这很好，会帮助我们发展。另一方面，你可以坚持在家里说上海话、山东话、河南话。上海人的双语能力很强，完全可以。我几代人都在海外见过一些中国家庭。他们坚持不允许他们的孩子在家里说英语或其他当地语言。因此，虽然有些孩子出生在美国，但他们既能说普通话，又能说上海话。当然，他的英语和美国孩子没什么区别。

另一方面，我们应该保持开放的态度，不要狭隘地认为我们接触到的一切都是传统文化和本土文化。其实比如上海话，我们现在说的上海话和开复之前的上海话是有很大区别的。现在我们讲的所谓标准上海话，其实既不是在上海县城，也不是在上海农村，主要是在租界形成的。租界内形成的上海话以当地语言为基础，但吸收了很多外来词汇，尤其是主要移民的词汇，如宁波话、苏州话甚至苏北话，还有英语词汇。所以有人说要保护上海话。福福开前还是开后保护上海话？是民国时期还是解放后？解放后，还是现在？和我这一代人一样，我在上海60多年了。我小时候讲的上海话和讲的上海话差别很大，有些词已经不用了。你必须把语言当作凝固的东西来对待，为它辩护。你是在为50年代的话辩护，还是为80、90年代的话辩护？语言本身也在变化，严格保护和记录方言是语言学家、专家学者的事。其实很多专家已经做过了。比如把基本没离开过上海周边，与外国人社会关系较少的某个年龄段的人作为基本要素，进行记录和记录，这是做研究的。至于社会变革，你阻止不了。就像现在说上海话的孩子，也会加很多生词，很多网络语言。你能禁止他们吗？这种语言还是标准的上海话吗？

谈“新上海人”

其实人口新进入的地方都会和当地人发生冲突。比如现在我们来看看欧洲。难民进入后，有的国家处理的比较好，有的国家冲突比较多。即使是像德国这样欢迎难民的国家，也存在一些问题。其实历史上上海就发生过这样的事情，以后也有可能发生。那么这就需要两个方面：从硬的方面来说，必须有法制和管理。对防止违反公序良俗的事情发生起到强制作用。但更重要的是，人们应该能够在道德、习俗和生活方式上相互调整，这正是上海文化的优势，我们应该发扬光大。邻居，同事，社会上不相关的人都采取包容的方式，这个社会更和谐。但问题是不能越过底线。如果越过底线，就要有法制。有一些不同的生活方式，应该互相尊重。但是，如果发展到影响他人的自由，系统就会介入这种情况。比如在公共场所影响人们休息，外国游客或者本地人随地吐痰的时候，一般都会被提醒。但在一定程度上，我们已经制定了相关的规定，你不遵守就会被罚款和管理。一些不好的生活方式，比如抽烟，现在规定公共场所不允许抽烟。上海在这方面应该做得更好。

为什么以前上海的租界处理的比较好？即除了新老移民、本地人和移民的和谐之外，还有一些基本的制度和规定，是严格的制度保障。那我觉得以后这两个方面都一样。从良性发展的角度来看，比较好是通过自身素质的提升来发展海派文化的包容性和开放性特征。但是我们仍然需要法治和管理，我们需要保持这一底线。